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Der Tempelberg im Krieg der Religionen

Wie bizarr und irrational das apokalyptisch-messianische Phantasma im Judentum, Christentum und Islam auch sein mag, es konnte und kann sich immer noch auf dem Tempelberg in Jerusalem zu einer unheimlichen Realität verdichten. Darin stimmen nicht nur die Fundamentalisten aller drei Religionen überein, sondern das ist ebenso die durchgängige Meinung säkular eingestellter Beobachter: „Jegliche Explosion auf dem Tempelberg – sei es ein Feuer, die Zerstörung eines Gebäudes oder ein Blutvergießen – wird eine hundertfache Auswirkung davon haben, wie etwas Ähnliches an einem anderen Ort.“ – meint Shlomo Gazit, ein ehemaliger israelischer Geheimdienstbeamter, und der israelische Journalist Gershom Gorenberg, der die Geschichte des Tempelberges aufgeschrieben hat, stellt fest: „Jedes Ereignis an diesem Ort kann außer Kontrolle geraten.“ Über die politisch-messianischen Obsessionen, die den Tempelberg auch heute noch zu einem Zentrum der Welt macht berichten die folgenden 6 Kapitel:

Der Tempelberg als messianisches Weltenzentrum (1)

Jüdische Fundamentalisten und der Tempelberg (2)

Christliche Fundamentalisten und der Tempelberg (3)

Islamische Fundamentalisten und der Tempelberg (4)

Tempelberg: Wahn und Wirklichkeit im Krieg der Religionen (5)

Der Tempelberg als Garten (6)

Die Attentate von Norwegen sind

nur die Spitze eines Eisberges

Das Massaker von Norwegen hat eine Diskussion über rechtsextreme Ideologien ausgelöst. Wer sich dort auskennt, der muss zu dem Schluss gelangen, dass Anders Behrung Breivik weder als ideologischer „Einzeltäter“ noch als „Wahnsinniger“ bezeichnet werden darf. Sein Weltanschauungsmanifest ist nicht „krude“, sondern leitet sich von fundierten ultra-konservativen Vorstellungen ab, die schon aus der Vorkriegszeit bekannt sind und die seit dem Niedergang des Kommunismus in Europa erneut Verbreitung gefunden haben und der Gegenwart angepasst wurden. Vieles davon lässt sich beispielsweise in den Schriften des italienischen Faschisten Julius Evola nachlesen.

Auch wenn Dutzende Varianten solch extremer Weltsichten existieren, das gemeinsame Konzept aller ist die Idee vom „Heiligen Krieg“ als höchste Ausdruckform der Sakralität und als mystisch-heroische Disziplin. Der Ursprung des Heiligen Krieges führt sehr weit in die menschliche Geschichte zurück, hat jedoch eine äußerst raffinierte Kultivierung in den Ritterkasten des Mittelalters gefunden. Obgleich sich die Ritter aus verschiedenen mittelalterlichen Kultur- und Religionskreisen gegenseitig bekämpft haben, folgten sie demselben weltanschaulichen Muster. Christliche Tempelritter, muslimische Assassinen, hinduistische Kshatriyas, buddhistische Samurai zeigen zahlreiche Parallelen. Ihre Kriegermystik beinhaltet das Martyrium als Erfüllung religiöser Selbsthingabe, die Dämonisierung des Gegners und dessen erbarmungslose Vernichtung, die Liquidation von Verrätern, das Zusteuern der menschlichen Geschichte auf einen apokalyptischen Endzeitkrieg zwischen Gut und Böse.

Schon 2002 haben Victor und Victoria Trimondi in ihrem Buch Hitler – Buddha – Krishna – Eine unheilige Allianz vom Dritten Reich bis heute vor der „Gefahr einer globalen Kriegerkultur“ gewarnt. Das auf dieser Website abgedruckte Nachwort zu diesem Buch hat durch die Ereignisse in Norwegen einen hohen Aktualitätswert erhalten, wobei hier auch die indischen und buddhistischen Kriegsideologien in die Debatte gebracht werden: Wie es noch niemals in der Weltgeschichte gekracht hat. Eine ausführliche Auseinandersetzung mit den traditionellen christlichen und muslimischen Ideologien zum Heiligen Krieg findet sich in dem Artikel Der Heilige Krieg im Christentum und Islam – Ein höchst peinlicher Beitrag zum religiösen Faschismus. Wie mystisch die Attentäter des 11. September gedacht und empfunden haben, zeigt: Schlachtopfer zur Ehre Gottes – die „geistliche Anleitung“ der Attentäter des 11. September 2001. Über die westliche Faszination an der japanischen Samurai-Ideologie berichtet: Der Samurai-Kult – Am Rande des Wahnsinns. Der indische Kshatriya-Kult spielt heute wieder eine wichtige Rolle in der Politik des Landes: Endzeitideologien der religiösen Rechten in Indien. Sogar das höchste Ritual des Dalai Lama, das Kalachakra-Tantra, bereitet auf einen Heiligen Krieg zwischen Buddhisten und Muslimen vor: Kriege, Endzeitschlachten und Weltuntergänge im Lamaismus. Allen Kriegerkulturen ist das Schwert eine gemeinsame Metapher: Es herrscht Schwertzeit – Zur Aktualität eines archaischen Symbols. Die „modernen“ Kriegsideologien in den monotheistischen Religionen werden ausführlich analysiert in: Krieg der Religionen – Politik und Glaube im Zeichen des Terrors und der Apokalypse.

Kalchakra-Initiation Washington DC 2011

Vom 6. bis zum 16. Juli 2011 wird der Dalai Lama ein Kalachakra-Tantra-Ritual „im Herzen der amerikanischen Hauptstadt Washington DC“ abhalten. Es ist das größte und spektakulärste Ereignis des Tibetischen Buddhismus, das bisher im Westen stattgefunden hat. Viele der höchsten Lamas werden anwesend sein, darunter der junge Karmapa. 100.000 Teilnehmer werden erwartet. Daneben finden Treffen des Dalai Lama mit der US-Politprominenz statt. Die hohe metapolitische Bedeutung Washingtons fordert es geradezu heraus, dieses Ereignis kritisch zu hinterfragen. In zahlreichen Beiträgen, in Büchern, Aufsätzen, Interviews und Presseberichten haben sich Victor und Victoria Trimondi ausführlich mit allen Aspekten des Kalachakra Tantra Rituals auseinandergesetzt und 2002 das Kritische Forum Kalachakra gegründet. Eine Übersicht dieses Material finden Sie unter: www.trimondi.de/Kalachakra/K-F-K-Front.htm. Neu ist die ausführliche Rezension eines spektakulären Buches über das Interesse am Kalachakra-Tantra im bolschewistischen Russland: Rotes Shambhala - Magie Prophezeiung und Geopolitik im Herzen Asiens .

Das Ereignis in Washington gibt die Möglichkeit, die problematischen Inhalte des Kalachakra-Tantra in einer großen Öffentlichkeit zu debattieren. Material in englischer Sprache hierzu finden Sie unter: The Kalachakra-Initiation Washington DC – 2011

Zum Besuch des XIV. Dalai Lama in Deutschland erschien in der Illustrierten Stern Nr. 32, 30.07.2009 ein äußert kritischer Artikel mit dem Titel: „Die zwei Gesichter des Dalai Lama. – Der sanfte Tibeter und sein undemokratisches System“. Chefredakteur Thomas Osterkorn schreibt im Editorial unter der Überschrift „Die dunkle Seite des Dalai Lama“: „In unserer Titelgeschichte über die ‚Lichtgestalt mit Schattenseiten’ beleuchten wir nun die im Westen kaum bekannten dunklen Facetten des System Dalai Lama, der im indischen Exil nicht gerade demokratisch regiert. Dort müssen kritische Zeitungen schließen, und andersgläubige Mönche fürchten sich vor Repressionen. […] Der ‚Ozean der Weisheit’, so die Übersetzung für Dalai Lama, hat ganz offenkundig auch ein paar Untiefen.“

Der Stern Artikel bestätigt in allen Punkten die von Victor und Victoria Trimondi seit der Veröffentlichung ihres Buches „Der Schatten des Dalai Lama“ (1999) vorgelegte und ständig aktualisierte Kritik an dem tibetischen Religionsführer. Man kann sagen, dass die Illustrierte mit ihrem Beitrag die journalistische Integrität zurück gewonnen hat, die in der Dalai Lama Berichterstattung der offiziellen deutschen Presse über Jahre missachtet wurde. Wer sich den Spaß leisten will, der vergleiche den Stern-Artikel mit der Titelgeschichte des Spiegels vom 29/2007, der die bezeichnende Überschrift trägt: „Dalai Lama - Der Gott zum Anfassen“. An kaum einem Beispiel dürfte der Unterschied zwischen kritischem Journalismus und Hofberichterstattung so deutlich werden, wie bei der Gegenüberstellungen dieser beiden Berichte.

Bei der folgenden Serie von Artikeln über den Dalai Lama und den tibetischen Buddhismus handelt es sich um ein Kapitel, das als Teil des Buches Krieg der Religionen von Victor und Victoria Trimondi gedacht war. Es sollte zeigen, dass die Apokalyptische Matrix auch im Buddhismus, speziell im Lamaismus auffindbar ist. Aus Platzgründen wurde dieses Kapitel nicht aufgenommen.

Kriege, Endzeitschlachten und

Weltuntergänge im Lamaismus

Die vier „Weltvernichtungen“ der lamaistischen Apokalyptik

Der Armageddon-Krieg des Kalachakra-Tantra

Buddha gegen Allah

Gewalt, Töten und gerechte Kriege im Buddhismus

Das Verhältnis des XIV. Dalai Lama zur Religiösen Rechten Indiens

Lamaistische Doomsday-Prophezeiungen als Inspirationsquelle für Terroristen

Der Dalai Lama und Maj. Gen. Uban inspizieren die Special Frontier

Force (SFF), die aus Tibetern besteht (Chakrata - June 1972)

Weitere kritische Artikel von Victor und Victoria Trimondi zum XIV. Dalai Lama (Keine Religion des Friedens) brachte die „Welt“ und die Zeitschrift „Aufklärung und Kritik“ (Gesellschaft für kritische Philosophie): Die Dalai Lama Idolatrie

Der Krieg der Orakelgötter

Shugden-Mönche beantragten gegen den Religionsführer eine Klage wegen Menschenrechtsverletzung beim Obersten Gericht Indiens

In einer ausführlichen Studie untersuchen die Religionsforscher Victor und Victoria Trimondi, den so genannten Shugden-Fall insbesondere unter dem Gesichtspunkt, ob die exiltibetische Herrschaftselite und der XIV. Dalai Lama eine „Trennung von Staat und Kirche“ anerkennen. Der erbitterte und andauernde Kampf des tibetischen Religionsführers gegen den Dorje-Shugden-Kult zeigt: die Grundgesetze des säkularen und humanistischen Staates haben für ihn keine Bedeutung.

Neue Artikel (Dezember 2010)

Apokalyptik und Christentum

Das ist doch kein Weltuntergang – Apokalypse und dann? (Eine Sendung des Bayrischen Rundfunks von Matthias Leitner) – Hier ist auch das Gedicht „Apokalyptiker“ von Victor & Victoria Trimondi abgedruckt.

Auf Gottes Wegen zum Krieg – Weshalb George W. Bush den Irak-Krieg als den Beginn der Apokalypse verstand und weshalb christliche Fundamentalisten Barack Obama als Vorläufer des Antichristen diffamieren und den Iran angreifen wollen.

Zur Kritik der Johannesoffenbarung

Das Lamm dieser Apokalypse ist ein Ungeheuer (Friedrich Heer)

Das wohl schrecklichste Erbe des Neuen Testaments (Herbert Schnädelbach)

Zen Buddhismus

Die Attraktivität des Zen auf Faschisten und NS-Anhängern

Daisetz Teitaro Suzuki – Keine Berührungsängste vor dem Faschismus

Eugen Herrigel – ein überzeugter Nazi

Karlfried Graf Dürckheim – Ein Zen Schüler im Dienste des NS-Regimes

Karlfried Dürckheim trifft Bhaktivedanta Swami Prabhupada den Gründer der International Society für Krishna Consciousness (Internationale Gesellschaft für Krischna-Bewußtsein), in Deutschland

Der Samurai-Krieger – Leitbild für den Schwarzen Orden (SS)

Lamaismus

Peter Scholl Latour über den Dalai Lama, das westliche Tibetbild und den tantrischen

Buddhismus

APOKALYPTIK

Durch Artikel zur Geschichte, Gegenwart, Philosophie, Theologie und Ästhetik der Apokalyptik und des Heiligen Krieges in verschiedenen Denk- Glaubens- und Kunstrichtungen möchten wir die kritische Aufmerksamkeit darauf lenken, dass sich in unseren Tagen weltweit eine Kultur des Endzeitdenkens und des militanten Messianismus ausbreitet und intensiviert. Für die religiöse Apokalyptik haben wir in unserem grundsätzlichen Beitrag Die apokalyptische Matrix gezeigt, dass alle Religionen demselben apokalyptischen Muster folgen, selbst wenn sie sich gegenseitig bekriegen.

Ahmadinedschad und die Atombombe Schiitischer Endzeitglaube und Weltpolitik

Präsident Mahmoud Ahmadinedschad kündigt in der heiligen Stadt Mashhad in

einer besonderen Zeremonie die erfolgreiche Urananreicherung an (2006)

Bei den folgenden beiden Artikeln handelt es sich um Vorträge gehalten auf dem 19. Canetti-Syposium in Wien 2006. Er erschien in der Anthologie „Islam – Dialog und Konroverse“ (Hrsg. John D. Pattillo-Hess und Mario R. Smole) Wien 2007 (Löcker Verlag – www.gmmf.org/Buch_19.htm)

Islamistische Weltrevolution und

apokalyptischer Terrorismus

Politik und Krieg im Bann der Apokalypse

Eine neue Qualität des christlichen Fundamentalismus

Die Hamas im Kontext der politischen Apokalyptik

Die Palästinenserorganisation Hamas trägt nicht nur die bekannten fundamentalistische Züge des Islamismus, sondern kultiviert auch einen militanten Endzeitglauben. (Zum Artikel)

Endzeitideologien der religiösen Rechten in Indien

Apokalyptischer Nuklearismus und

die Sakralisierung der Bombe

Die Konstruktion, Zündung und Verbreitung von Nuklear-Waffen hatte von Beginn an einen prägenden Einfluss auf das apokalyptische Denken. So ist der Einsatz von A-Waffen ein Szenario, das in keiner „modernen“ Apokalyptik mehr fehlt. Seit den Explosionen der Bomben von Los Alamos, Hiroshima und Nagasaki werden Zerstörungs-Passagen aus den traditionellen Endzeittexten der Religionen als Beschreibungen eines atomaren Holocausts gedeutet. In der Tat ist die Apokalypse seit der „Bombe“ mehr als ein religiöses Phantasma. (Zum Artikel)

Der große Manipulator

Giordano Bruno - Manipulation des Eros und Massenpsychologie

Der rumänische Religionswissenschaftler Joan P. Culianu entdeckte bei dem Renaissancephilosophen Giordano Bruno (1548 – 1600) die Grundlagen einer Theorie, die einen tiefen Einblick in die pscho-mago-mythischen Mechanismen gewährt, mit denen Menschen in den modernen Massengesellschaften manipuliert und in Abhängigkeit gehalten werden. Insbesondere finden sich bei Bruno sensationelle Aussagen über die Psychologie und die Bewusstseinstechniken derjenigen, die ihre Manipulation über die Massen ausüben. Gegenüber von zwei Aufsätzen, die der Renaissancephilosoph hierzu verfasst hat, erscheint, so Culianu, das berühmt-berüchtigte Büchlein Der Fürst von Niccolo Machiavelli „blass und lachhaft.“

Victor und Victoria Trimondi fassen die Überlegungen Brunos und die Schlussfolgerungen, die Culianu daraus zieht, zusammen. In einem Vergleich mit der modernen Massenpsychologie und mit bestimmten asiatischen Religionslehren, zeigen die beiden Autoren wie erkenntnisreich Brunos Überlegungen sind, um das moderne Zusammenspiel zwischen Liebe, Macht, Medien und Führerkult in Politik und in Religion zu verstehen. (Zum Artikel)

Mittelmeerdebatte

Das Ithaka-Projekt

Mediterrane Mythen, Monotheismus und die Geschlechterfrage

Seit Nicolas Sarkozy im Juli 2008 seine „Union für das Mittelmeer“ aus der Taufe gehoben hat, stößt die schon seit mehreren Jahren diskutierte Frage nach einem mediterranen Kulturparadigma wieder auf zunehmendes Interesse. Die Debatte erscheint einsichtig und notwendig, da es nicht nur um die Schaffung eines politischen, ökonomischen und ökologischen Raumes geht, sondern um eine Art kultureller Identität beziehungsweise um eine kulturelle Vision für diese Region. (Zum Artikel)