|
Osm otázek na
XIV. Dalai Lamu ke
Kalachakra-Tantře
od Victor a
Victoria Trimondi
Již více než 25 let uskutečňuje XIV. Dalai Lama nejvyšší
tantrické svěcení tibetského buddhismu před mnoha tisíci
účastníků na celém světě.Podkladem k představení
je svatý text („Tantra“), tak zvaná Kalachakra-Tantra
a v ní obsažený mýtus Shambhala.
„Kalachakra“ (Sanskrit) znamená „kolo času“. Kalachakra-Tantra byla v poslední době často kriticky
zpochybňována. V dialogové společnosti je snadno
uskutečnitelné, že se XIV. Dalai Lama těmto kritickým otázkám
osobně postaví a zodpoví je, ať už opravuje zpitvořeniny
nebo chybí interpretace nebo se otevřeně přiznává k
problematickým obsahům Kalachatra-Tantry nebo se od nich veřejně
distancuje. Poroto jsme shrnuli osm otázek na tibetského nositele Nobelovy
ceny za mír a objasnili:
1. Dalai Lamo, proč Kalachakra-Tantra
a v ní obsažený Shambhala-mýtus,
kterou jste ohlásil jako „rituál pro světový mír“ prorokuje a oslavuje „svatou válku“
(Shambhala-válku) mezi buddhisty a nebuddhisty?
Dalai Lamo,Vy jste uctíván po celém světě jako největší
„vyslanec míru“, který se v mnohých veřejných vysvětleních
vyslovil proti jakémukoli užití násilí a Kalachakra-Tantra je Vámi
prezentována jako „příspěvek ke světovému míru“.Ale
Kalachakra-Tantra je zcela jiná než pacifistická.Prorokuje a podporuje
ideologicky krvavou náboženskou válku mezi buddhisty a nebuddhisty o vládu
nad světem (rituál Shambala). Originální text popisuje buddhistické
vedení války jako „bezmilostné“
a „kruté“.Tam se píše: „Mimořádně divocí
válečníci svrhnou barbarskou tlupu“ a „eliminují ji“. (Shri Kalachakra I. 163/165) Ve více slokách
opisuje text vražedné superzbraně,které buddhistická armáda nasadí
proti „nepřátelům učení“. (Shri Kalachakra I. 128-142)
Historický Buddha odmítl válku v jakékoli formě. Pro něj
neexistovala „spravedlivá válka“ a už vůbec ne „svatá válkaů. Ale
právě proto, že je buddhismus vnímán jako přísné odmítnutí
jakéhokoli násilí, nalézá ne západě velké uznání. Jak se snášejí
nehumánní a válečná místa v textu Kalachakra-Tantry s vizí míru
prabuddhismu a Vašimi vlastními mírovými zapřísaháními?Jak to, že jsou
v lamaismu uctíváni mnozí bohové války a váleční hrdinové (mezi jinými
Begste,Mahakala,Gesar z Lingu)? U velmi úspěšných tibetských a
západních zástupců lamaismu jako Lama Chogyum Trumgpa a Lama Ole
Nydahl se najdou vůdčí myšlenky pro buddhistické „boží
válečníky“ („Shambhala-válečníci), kteří stavějí na
drsném zobrazení nepřítele a kážou vojenský buddhismus. Co
děláte, Dalai Lamo, proti takovému vývoji ve vlastních řadách?
Jak to, že může Kalachakra-Interpret Alexaner Berzin, kterého jste
označil za nástupce, otevřeně srovnávat principy islámského
Djihads s principy Shambhala války?
2. Dalai Lamo, proč je v Kalachakra-Tantře,
kterou jste nazval jako „příspěvek ke světové ekuméně a ke
světovému étosu“, útočeno na 3 monoteisticky-semitická
náboženství, obzvlášť na islám, jako na „učení nepřítele“ a
je je příseháno na náboženckou válku proti islámu?
Dalai Lamo, tolerance vůči jiným náboženstvím je jednou z
Vašich základních požadavků, která Vás učinila nejznámější
symbolickou postavou mezináboženského rozhovoru. Avšak Kalachakra-Tantre
rituál, který jste představil veřejně jako „příspěvek
k ekumeně“, hrubě odporuje v mnohých textových pasážích myšlenkám
o toleranci. V něm jsou hlavní zástupci semisticky-monoteistických
náboženství „Adam, Henoch, Abraham,
Mojžíš, Ježíš, Mani, Mohammed a Mahdi“ popsáni jako „rodina démonických hadů“,
kteří jsou vybaveni „Tamas“,
tzn. vlastnostmi tmy, klamání a nevědomosti. (Shri Kalachakra I. 154)
Podle proroctví Shambhala má výstavbě „buddhistického Drahmas“ (buddhismu) po celém světě
předcházet ešatologická náboženská válka proti „barbarské Dharma“, zvlášť proti islámu. Originální text mluví
o tom, že „mocný bezmilostný idol
barbarů, démonická inkarnace (tzn.islám)
žije v Mecce“. (Sha Kalachakra
I. 154) Nemyslíte si, že v době, kdy náboženské války a boj proti
islámu určují světovou politiku, válka aviSovaná v
Kalachkra-Tantře proti islámu rozohňuje boj kultur? V
časopise News z
10.října 2002 říkáte: „Islám
chce platit jako světové náboženství, stejně jako
křesťanství před pár set lety, zejména na agresi. To nemá
nic společného s náboženstvím, nýbrž pouze s mocí. A to jistě nebylo v Zameru muhammeda.
Náboženství nesmí být vedeno mocí.“. Nestavíte se jednou takovou
výpovědí do tradice Shambhala-války prorokované v
Kalachakra-Tantře? Proč zamlčujete agresivní potenciál,
buddhokratické vize moci a netoleranci ve Vašem vlastním lamaistickém náboženství?
To jistě nebylo ve smyslu Vašeho náboženského zakladatele Buddhy
Shakyamuni. Náboženství nesmí být vedeno mocí. Proč nařizujete,
jako kníže pokoje, jedné předbuddhistické démoničce jménem Palden
Lhamo, která svému vlastnímu synovi stáhla
kůži a používá ji jako sedlo pro svého mezka, protože otálel
přijmout buddhisticjkiou víru? Věříte, že takové hrůzné
obrazy mohou podpořit toleranční myšlenky o samotnou toleranci?
Jak to, že Vám tradiční směr víry tibetského buddhismu jako školy
Dorje-Shugden, kterému jste dříve sám patřil, předhazuje
nejvyšší netoleranci a pronásledování náboženských menšin?
3. Dalai Lamo, proč je v Kalachakra
Tantře, přes Vaše neustálá přiznávání se k demokracii,
přísaháno na instituci Chakrartin (vládce světa), který má
zřídit globální buddstický „boží stát“, „buddhokracii“?
Kalachakra-Tantra obsahuje buddhistické státní učení o
Chakravartin, „pánu světa“. „Na
konci časů se zjeví Chakravartin z božského města na
hoře Kailash. On se vrhne se svou vlastní armádou,která se skládá ze 4
dimenzí,do bitvy s barbary ve všech částech zeměkoule.“ To se
píše v originálním textu Kalachakra-Tantry. (Shri Kalachakra I. 161)
„Chakravartin“ platí podle indické tradice za absolutistického
„kněžského krále“, za theokrata, který sjednocuje náboženskou,
politickou a vojenskou moc v osobní jednotu. „Občanské dělení
násilí“ a demokracie jsou v této „politické teologii“ pocházející z
10.století a tím také vizi Kalachakry něco zcela neznámého.
Buddha Shakyamuni naproti tomu odmítá „vládu nad světem“. Když byl
postaven před volbu stát se Chakravartinem nebo Buddhou, rozhodl se
explicitně pro cestu Buddhy, tzn. „osvětleného“, a
přísně odmítl cestu
Chakravartina, vládce světa. Jak to, že již přes 30 let
provádíte po celém světě rituál Kalachakry, ve kterém globální
buddhokracie s jedním absolutistickým regentem v čele, zobrazuje
žádoucí model společnosti pro naši planetu, přestože se z venku
hlásíte k demokracii? Proč podporujete buddhokratický návrh světa v předmluvě knihy amerického tibetologa Roberta A.
Thurmana Revoluce zevnitř?
Proč používáte jako podklad k Vašim politickým rozhodnutím lidskou
státní věštírnu (Nechung), která je zasvěcená mongolskému bohu
války (!Pehar) a ne politické procesy budování vůle, obvyklé pro
každou demokracii?
4. Dalai Lamo, proč požadují
buddhistické Tantra texty, obzvlášť také Kalachakra-Tantra přes
Vaše světově ceněná sociálněetická ujášťování,od
iniciátorů povádění „nemorálních“ a „zločinných“ skutků
jako: zabíjení, lhaní, krádeže a manželské nevěry?
V tajných osmi nejvyšších procesech Kalachakra-Tantry se má iniciátor
dostat do stavu „onen svět dobrého a zlého“ skrze extrémní mentální a
tělesná „cvičení“. Originální text po něm proto požaduje
následné „hanebné činy“ a „zločiny“: vraždit, lhát, krást,
pít alkohol a manželskou nevěru. Vy sám legitimujete, když adept
Kalachakry pod určitými podmínkami zabíjí lidi, „kteří škodí učení nebo „se chystají učinit odproné a nesvaté činy“.(Dalai
Lama - Kalachakra-Tantra, Berlin 2002,s 365) Také když požadujete, aby se uskutečnily smrtící akty požadované v mnoha
tantrických textech -za určitých podmínek -ze „soucitu“ ,odporujete
tím přísnému zákazu zabíjení, který je pevně zakotven v
původním buddhismu. V tibetských dějinách mělo „zabíjení ze
soucitu“ jako oprávnění k likvidaci politických protivníků velký
význam a zanechalo krvavé stopy. Eticky zavrhované je na západě též rituální požívání
lidského masa, jak jedoslovně
předepsáno v Kalachakra-Tantře.
5. Dalai Lamo, proč, napříč
Vašim stálým ujišťováním, že tibetský buddhismus je pod celibátem a
příznivý pro ženy ,,jsou ženy ve vyšších bohoslužebných obřadech
Kalachakra-Tantry sexuálně-magicky a sexisticky zneužívány, aby bylo
dosaženo duchovní, světské a PATRIARCHALNI moci?
V nejvyšších tajných zasvěceních Kalachakra-Tantry jsou
prováděny sexuálně magické obřady, jejichž cíl je
transformovat „sexualitu“ ve světskou a duchovní moc. Podle
originálního textu přitom představují použité ženy určitou
formu energie, přičemž věk hraje důležitou roli.
Začíná se s 11-letými děvčaty. V 8.-11. zasvěcovacím stupni
Kalachakra-Tantry je sexuálně magicky experimentováno jen
s jednou ženou ,ve 12.-15. zasvěcovacím stupni,v tzv.Ganachakra,
se rituálu zúčastňuje vedle mistra a inicianta celkem 10 žen. Je
povinností žáka nabídnout svému Lámovi ženy jako „dárek“. Ženy jsou v
Kalachakra-Tantře jako pouhé „dárkyně“ energie pro mužského
praktikanta a po ukončení rituálu nehrají žádnou roli. Jak se snášejí
takové obřady s lidským právem, které zaručuje oběma pohlavím
stejná práva a ke kterému jste se několikrát veřejně hlásil?
Udržování této sexuální magie ve vyšších zasvěcováních
Kalachakra-Tantry v tajnosti vedlo k divokým spekulacím a domněnkám.
Proč zde nedovolíte diskusi, ale tvrdíte na veřejnosti, že tibetský
buddhismus je celibátním náboženstvímkteré v podstatě pro mnichy odmítá pohlavní styk mezi
mužem a ženou ?
6. Dalai Lamo, proč zakazujete,
přestože stále znovu zdůrazňujete význam „dialogové
společnosti“, aby bylo veřejně diskutováno o tajných
obřadech Kalachakra-Tantry a vyhrožujete při nedodržení zákazu
„pekelnými tresty“?
Dalailamo, Vy sám píšete, že člověku zasvěcenému do
vyšších stupňů Kalachakra-Tantry je pod pekelným trestem
zakázáno, mluvit na veřejnosti o tajných významech rituálů. V
této souvislosti vyhrožujete v jednom komentáři Kalachakra-Tantry
jednomu žáku: „Co ti přikazuji,
musíš dělat. Nemáš mě znevažovat a jestliže to činíš,
přijde čas smrti, aniž by tě strach opustil a ty se
zřítíš do pekla.“ (Dalai Lama, Kalachakra-Tantra, Berlin 2002, s
251) Historický Buddha oproti tomu požadoval ne věřit,nýbrž vše
přezkoušet vlastními zkušenostmi a podle zákonl rozumu. (Anguttara
Nikaya i,174). To je výpověď, kterou Vy sám stále znovu
činíte. Proč tedy zakazujete veřejně vedenou debatu o
tajných Tantras a tajných obřadech Kalachakra-Tantry? Proč nezveřejníte tajné obřady?
Nezveřejněním jen podporujete systém okultismu.
7. Dalai Lamo,proč jte udržoval tak
úzké kontakty s lidmi z prostředí náboženského fašismu a sektového
terorismu jako Bruno Beger, Jean Margués-Riviére, MiguelSerrano a Shoko
Asahara, kteří se nechali pro své vize a konání inspirovat z
obsahů Shambhala-mýtu?
Několikrát jste zdůraznil, že principy buddhismu Mahayana se
obzvlášť kryjí se západními představami demokracie
přikázáním lidských práv. To ale neplatí-při doslovné
interpretaci-pro mnohé obsahy tantrického buddhismu, který který
představuje centrum tibetského náboženství. Tak je skutečností,
že mýtus Shambala integrovanýv Kalachakra-Tantře vedl k agresivnímu
chování, velikášským vizím a spikleneckým teoriím jak v dějinách
asijských národů, tak také v náboženském fašismu a neofašismu. Již
v SS-dědictví
předků Heinricha Himmlera
sestával zájem na obsazích Kalachakra-Tantry a vlivný fašistický kulturní
filozof Julius Evola viděl v říši mýtů Shambhala esoterické
centrum posvátné válečné kusy. Tato vize je dodnes pevně
zakotvena v náboženském myšlenkovém světě mezinárodního
pravicového extémismu. Už jen z této skutečnosti vyplívá
nutnost se jasně a jednoznačně distancovat od válečného
mýtu Shambhala a toto místo v textu
zakázat. V protikladu k tomu jste pěstoval přátelské kontakty s
lidmi z fašistického podsvětí,jako s bývalým příslušníkem
jednotek SS Brunem Begerem
(odsouzeného kvůli pomoci při vraždě v 86 případech), s
kolaborantem SS, významným orientalistou a
Tantra expertem Jeanem Margués-Riviérem (v nepřítomnosti
odsouzen k smrti kvůli vydání
Židů a zednářů gestapu ve Francii), se zakladatelem
„esoterického hitlerismu“ a bývalým chilským zastupitelem Miguelem Serranem
(vedoucí teoretik mýtu SS ) a s japonským teroristou a ctitelem Hitlera
Shoko Asaharou.Protože směřuje Kalachakra-tantra proti všem
náboženstvím,která mají semitistický původ,může být velmi lehce
převzata pravicově radikálními, antisemitickými kruhy pro jejich
rasistickou propagandu. V tomto smyslu již byla použita.
8. Dalai Lamo, proč neexistuje žádná
Vaše přesná exegeze problematických míst textu Kalachakra-Tantry,
která se srozumitelně distancuje od válečných, netolerantních,
sexistických a buddhokratických výroků Tantry, případně tato
místa z originálního textu škrtá?
Dosud nepřekládáte žádnou jinou exekesi, která se distancuje od
násilného potenciálu tohoto textu.na otázku,do jaké míry je vůbec
exekese starých textů možná,dáváte rozporuplné odpovědi.Na jedné
straně říkáte: „I slova Buddhy by se měla podrobit kritické
zkoušce.Tak některé jeho výpovědi nesmíme brát doslova a musejí
být interpretována jinak.“ (Dalai Lama- „Oči moudrosti“-Freiburg
2002,178) Tomu odporuje na jiné straně
Vaše následující výpověď: „Tantrasové a Sutrasové jsou poslední
autoritou, ne my. Když se v tom nalézá písemná reference, nenastává pro nás
nutnost, abychom tyto věci přijali a vypověděli, že
Buddha měl ve svém vědomí analogii se západním náboženstvím nebo
vědou.“ (v: The Berzin
Archives-Kalachakra Teachings) Jak to, že dosud není přístupný
úplný, správný a komentující překlad Kalachakra-Tantry do jedné ze
západních řečí, přestože jste už desetitisíce lidí ze západu
zasvětil do tohoto rituálu?
© Victor & Victoria Trimondi
|